除了未时，它们还多半喜欢在夜半至鸡鸣期间出动，也就是晚上十一点至凌晨三点，那时行至水边的人，便会被它们盯上，若是个命硬火气旺的倒是还好，若碰上个阴盛阳衰倒霉催的，那时的生死可多半由不得他了。
水鬼索命，并不像人们通常想象的那样，即拽住正浮在水面上的人的双脚，将人拖入水中淹死。它们也喜欢拍灭人身上的三盏阳火，再将人摁入水中。这三盏阳火，分布在两肩和
头顶三处，灭了任何一盏，都如同三魂七魄丢了一半，两肩阳火虚，头顶阳火旺，怨鬼怕头顶的阳火灼伤自身，往往会先拍灭双肩上的两处阳火，所以懂点门道的人，在半夜四下无人时被人拍了肩膀都不会回头，一旦回头撞上了什么脏东西都会大惊失色，让怨鬼有机可乘。
而瘦猴虽说被梁道士收作了徒弟，可实际上也是个半吊子水一晃响的水平，除了画符贴符其余的一概不知，这时被拍了肩膀，便下意识地回过了头。
我们在岸上看得分明，拍上他肩膀是一只白胖的手，那手瞧着比成年人的小了一些，指节粗短，都和莲藕一般，胖得像是一节节接上去的藕段。就在瘦猴回头的那瞬间，水里又浮出了半个脑袋，脑袋上的头发很长，很细，像是婴儿的胎发，丝丝缕缕地漂在水面上。
明末时期，黔滇地带曾出现过一种诡异的养尸之术，俗称“湿胎”。推崇此等邪术之人，多半是些没有师承，专好钻研邪门妖道的云游道士。那些道士四处游荡在乡野村落等子嗣众多、却又养不起孩子的地方，劝那些穷苦人家把一些嘴歪眼斜、缺胳膊少腿儿的残疾婴儿交给他们，用以炼制“湿胎”。
湿胎的形成条件极为苛刻，用以炼制的婴儿必须不足满月，必须是阴历晦日（也就是月末）酉时时段所生，出生之时的天气必须是不晴不雨、乌云蔽日的阴天，还必须要有公鸡打鸣。
晨起鸡鸣，视为吉利，可午后鸡鸣，最是不祥。这还只是最基础的炼制条件，更为不祥的，还得当属那诡秘残忍的炼制手法。
这世间最为邪祟之物，一是未足月便夭折的婴儿，二是一尸两命的怀胎妇人，这三便是出阁之日不幸暴毙的新嫁娘，这三者出殡时虽说依据各地的风俗有所差异，可大都要遵循一条规矩，那就是出殡之日不许撞见红色，管你是朱红大红水红杏红，只要是跟红色沾了边的，通通不许碰见。这红色虽说瞧着喜气洋洋，可最初却是作为镇邪之物使用，本身也带着邪气。
而这湿胎的炼制方法，恰是把婴儿浸在血水之中，每天用鲜血混着母乳喂养，让婴儿所目及之处皆是一片血红之色，待婴儿长出第一颗乳牙时，再用三根三寸长的银针钉住神庭、上星、百会三处穴位，把婴儿给活生生钉死。婴儿死后，再继续抛到血池之中以血肉喂养。据说，那时的婴儿虽已是一具死尸，可已经有了饮血啖肉的本能，丢下去的东西无论是飞禽走兽，还是活人尸身，都能啃得半点不剩，并且这湿胎还会随着时间越长越大，它吃的东西越是和人沾边，长得也就越快，为了让它完全长成，那些道士还用上了以多胎养一胎的法子，即用多个活婴去喂养一只湿胎。
一些心术不正的人，时常会暗暗勾结这些邪术道士炼制湿胎，用这以邪镇邪的方式来镇住一宅灾厄，从而大发横财。然而这些人家，虽有请邪之法，却无送邪之术，用了此等方法聚拢不义之财的人最后无一不是曝尸荒野、子孙凋敝，那些炼尸的道士亦是伤的伤、残的残，无一得以善终。
湿胎一术，终究过于隐蔽诡秘，所知之人寥寥无几，我也仅是在外祖父那一筐子的杂书中瞥见过那么两三眼，此时见着了，只觉得内心惊骇无比，却并不能瞬间忆起这究竟是个什么。
漂在水面上的头发拱成了一个湿哒哒的毛球，毛球下有一张翻着眼白的青黑小脸，脸上的嘴像个豁牙老太太那样下凹干瘪着，唇边露出了一点点尖细的血黑的牙。湿胎的脖子就跟断了似的，仰头正面朝上，后脑勺却紧紧和脊背贴在一起，两颊上的肉像泡久了水的发面馒头，虽说还黏糊糊地团在一起，可仿佛一捏就扁一碰就碎。瘦猴转过身后，那湿胎也整个儿地从水里头现了出来，还是白胖的一团肉，肚子却大得出奇，那上面的肉也绷得紧实，圆滚滚仿佛装了个皮球似的。
瘦猴见了湿胎，自是大惊失色，忙去扒他肩膀上的那对爪子，可那爪子就跟铁钳似的，越扒抓得越紧。别看湿胎那手胖乎乎的跟婴儿没什么两样，上头的指甲却不是闹着玩的，尖锐乌漆，油光发亮，一爪子下去能估计能给你把整片肩膀连皮带肉地撕下来。
瘦猴在水里被湿胎挠了一爪子，疼得身上的力气立马就卸了。稻子扑入水中对着湿胎伸手一抓，却抓了个空。湿胎灵巧地从瘦猴的背后往前一绕，绕到了他的胸前。瘦猴和这么个怪物碰了个脸对脸，差点吓得连魂都飞了，稻子怕他在水中脱力，又空出一只手去托着他，仅用剩下的一边手去和湿胎纠缠。那湿胎也是机警，偏就不和稻子正面斗，只时不时地冲他俩来上那么一爪子，把他们挠得满身是伤。
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