这一日，李继岌在闲谈时说，虢王过几日就要完婚了，这也算是皇室自太后崩后的一场喜事。
“魏王，到时候去虢王那里吗？”
李继岌听了赵旭的话，答道：“去啊，我是魏王，身为长兄，如何不去？陛下届时也会到虢王府上。”
李存勖！
机会终于来了！
赵旭说：“魏王，到时候能不能带上我？一来，我想见识一下，毕竟陛下的子嗣娶妻，那是大事，场面肯定宏大，我要是错过了这场热闹，那可真是有些不美；二来，那天肯定人多，我跟着魏王，也好有个防卫。”
李继岌笑笑说：“你说的是。那就一同去。”
赵旭这时又说：“为了不让别人识破我的身份，我到时候改装打扮一下，请魏王准许。”
“准了。你想的很对，那天肯定木偶娃娃的不会少，你戴个面具，也没人注意你，两全其美。”
李继岌还是不想让人知道自己身边有个神射手。赵旭听了面带微笑，像是在感谢李继岌，心想，如果那天能杀了李存勖，再揭露田悠的虚伪，那么自己多日来的煎熬，就小小的有所回报了。
至于大郎，他到时候会怎么想？
——那也由他。
大郎，不，是虢王，是李昶！他认贼作父，哪里还和自己是一家人！
自此兄弟情义一刀两断，他走他的阳关道，自己走自己的独木桥！生生死死，再无瓜葛！
……
前唐太宗李世民曾经下令，“男年十五，女年十三以上，听婚嫁”，就是说男的十五岁，女的十三岁为结婚年龄下限，后来又“诏民男二十、女十五以上无夫家者，州县以礼聘娶”，意思是说，男子满二十岁，女子满十五岁为就必须要婚配，否则官府就要为民服务，帮助他们寻找婚配对象。
为此，杜牧在《赠别》中就有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”的诗句，更有李太白“十四为君妇，羞颜未尝开”的描述。
本朝礼法基本皆随前唐，大唐建国以来，因为前面连年征战，人丁稀少，为了促进人口兴旺，男女婚娶年岁只能提前，不可推后。
另外还有一个惯例：假设结婚时女家比男方富贵、势力大，或者男家不在结婚当地，那婚礼全程就都在女家举行，像婚庆过程中的撒帐、同牢、合卺等等礼节全是女家一力承办，甚至结婚后很长时间内，小夫妻俩也是生活在女家的，这现象大家都习以为常，但这并不是那种被人普遍看不起的入赘（上门女婿）。
如今李昶和田蕊婚庆，李昶贵为虢王，身在洛阳，田蕊在陕州，两者相距甚远，一来一回，不能做到一日之内早上娶而晚间婚，因此李昶早就出钱，为田家在洛阳建了一所府宅，于是成婚的当天，李昶到洛阳宅院将田蕊接回就可以了。
即便这样，繁琐的礼节虽然能免则免，但到底是皇家喜事，省不了的还是不能省的。
这天，在田蕊所在洛阳的府宅拜田悠和郭氏、辞家庙、遮蔽膝（新媳妇的盖头，作用是蒙在新娘子防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾），离开后经过了无数的拦车讨要喜钱的人，婚车晃晃荡荡热热闹闹的到了虢王府。
李昶和田蕊从铺就的红色毡席一直走到了大门口，身后就有人把踏过的毡席拾起来，这叫“转毡”，接着两人从插了三支箭的大门下经过，进到院里。
本来按照习俗是要先拜猪圈、再拜炉灶的，寓意是今后日子红火，但虢王府没有猪圈，于是猪圈和炉灶都是象征性做个样子。
就在李昶和田蕊同时礼拜的时候，除去魏王李继岌以下的人，纷纷从偏门出院子，再从正门进来，一个个都踩在田蕊的脚印上，完成了“躏新妇迹”。
之所以要躏新妇迹，是因为假设如有妖魔鬼怪随着新娘子进了夫家的话，男方这边的人就已经做好了防护了。同时去踩踏新娘进门时的足迹，含义是让新娘找不着回去的路，可以安心在夫家生活，未来婚姻生活会长久。
接着，田蕊和李昶走进虢王府西南角早就搭好的“百子帐”中，分坐左右，侍女递上同牢盘，里面装着同牢饭，两人各自吃三口，然后侍女递上用五彩丝线捆在一起的一对金银酒杯，是为合卺酒。
在两人喝合卺酒的时候，有两个小童在左右念说道：“一盏奉上女婿，一盏奉上新妇。”这时候有人用五色丝绵把李昶和田蕊的脚指系在一起，嘴里还大声念道：“系本从心系，心真系亦真。巧将心上系，付以系心人。”
接下来，田蕊又将头上的红头绳解下来，是为解缨，又称合鬓，即“结发夫妻”的寓意，随即，田蕊又从一边拿起了一柄早就预备好的扇子遮住脸，围在一起的人开始大声的吟唱《去扇诗》：“青春今夜正方新，红叶开时一朵花。分明宝树从人看，何劳玉扇更来遮。”
“千重罗扇不须遮，百美娇多见不奢。侍娘不用相要勒，终归不免属他家。”
“闺里红颜如舜花，朝来行雨降人家。自有云衣五色映，不须罗扇百重遮。”
去扇诗的用意就是，新郎虽然早就知道新娘的长相，但夫家及周围邻居街坊的人却不知道，去扇诗一念，新娘的扇子去了，大家就可以一睹新娘子的绝世容颜了。
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